发布日期：2024-09-02 13:21    点击次数：142

管理、人性、财富、家学就看《资治通鉴》内部资料领取方式在文末回复【4】了解社群《资治通鉴》第七十五卷 魏纪七曹魏·邵陵厉公正始九年（戊辰，公元248年）【原文】何晏闻平原管辂明术卫数，请与相见。十二月，丙戍，辂往诣晏，晏与之论《易》。时邓在坐，谓辂曰：“君自谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何也？”辂曰：“夫善《易》者不言《易》也。”晏含笑赞之曰：“可谓要言不烦也！”（中间有点长，略过）辂还邑舍，具以语其舅；舅责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪！”舅大怒，以辂为狂。【译文】何晏听说平原郡的管辂精通占卜之术，就请求与他相见。十二月，丙戌（二十八日），管辂去拜访何晏，何晏和他讨论《易经》。当时邓也在坐，对管辂说：“您自己说善于研究《易经》，但谈话时却从不说到《易经》中辞义，这是为什么？”管辂说：“善于《易经》的人是不说《易经》的。”何晏含笑称赞他说：“这话可真是要言不烦哪！”（中间有点长，略过）管辂回到家中，把这些都告诉了他舅舅。其舅责怪管辂说话太直切露骨。管辂说：“和死人说话，还有什么可畏惧的！”其舅勃然大怒，认为管辂太狂傲。【解析】上面这段材料有点玄幻，但这东西怎么说呢，玄学的东西，你可以不相信，但是你不能不敬。管辂是三国时代精通天文、术数的大才。古代，天文这个东西属于小圈子流传的极其私密的东西，普通人不能学也学不到，但凡能学的都是家族有渊源的，且祖上有人担任过相关官职，你要私下学搞不好要灭门。用咱们现代的话来说，你在朝廷里面搞天文，属于专业性极强的工作，甚至算可以父死子继的那种，比皇帝还稳当。话归正题。管辂这方面有造诣，而且还会算命看相，自然是不少人想求他一看，其中就不乏权贵。这里插一句，但凡是做官经商到一定程度，都会相信命数风水这个东西，因为人力有穷尽时，很多时候当事人自己都没办法解释的东西，往往会归结于命数。何晏找管辂看相，想看看自己将来能不能到正国级。有道是，“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”何晏是曹爽的心腹，关系极其铁，两人深度绑定，而曹爽现在掌权朝堂上政由己出，明面是问何晏的前途，其实也是在问曹爽的未来。何晏不单单问了这个，还提到自己一梦。苍蝇绕鼻头。管辂给的话很不好听。愿君侯衰多益寡，非礼勿履，然后三公可至，青蝇可驱也。简单来说就是要何晏守规矩，这样以后才会平安落地。对管辂的话，何晏是很不屑一顾的，因为他和曹爽听类似的劝谏建言是在是太多了，所以才会有后面老生常谈的评价。当然，今天要聊的并不是何晏为什么不听管辂的话，而是没多久之后，司马懿发动政变，曹爽以及其党羽全部被灭族，人们惊叹于管辂的先见之明。为什么管辂会有如此眼光？当真是管辂精通天文术数《易经》算出来的？没有那么玄乎，今天就聊聊读书怎么读。管辂精通天文，又学《易经》，这些东西是要有家底才能学的， 这就意味着管辂家族成分不低，积累深厚能够撑得起他学习。精通《易经》不单单他是他只会《易经》而是他需要精通其他东西，才能够支撑他精通《易经》同时古代学天文你又不可能不和历史结合起来，因为天象和灾异在彼时人们认知中是和朝政有关联的，管辂在天文的时候必然会把历史也给学了。何晏说管辂精通《易经》却说话不提《易经》。夫善《易》者不言《易》也。管辂的回话有点打机锋的味道，内涵也不难理解。第一个角度，如果你真的懂、精通一门知识，且学到了深处，你是不会拿出来随便说，只有那些学了个半吊子的才会拿来到处说，深怕别人不知道你学了这个东西一样。就好比你学了厚黑学，你要真学明白了，你只会偷偷看，绝对不会告诉别人你知道这玩意。第二个角度，你善于一个东西，那么你说话做事往往会把这个你善于的东西给内化进去，如大音希声、有相无形，这个时候需要你说你在用《易经》？不用如此，但你处处又在用《易经》，因为你真的学进去了。第三个角度，任何一门学问，无论古今，你一旦深入的去学了，最后真真学进去的结果就是你会觉得自身的渺小，这门学问的博大精深，然后就有敬畏之心。你知道自己知道什么，更知道自己不知道什么，恰恰这个后者才是最关键的，这个才是真正厉害。体现在管辂说的善与不善之上，就是你越擅长，你越不会轻易开口提及。这三个其实就是我个人认为的治学或者学习的态度。不要显摆、以用为纲、谨慎敬畏。上面材料的最后，管辂把这事给他舅舅说了，他舅舅还批评他说的这么直白。而管辂却说和死人说怕什么。倒不是说管辂参与了司马懿的政变提前预判了结果，更不是管辂通过《易经》算到了曹爽以及何晏等党羽的未来结果。还记不记得之前提到的管辂善《易经》的前提是他得精通很多其他的学科。因此，管路在看到何晏的命运时，与其说是《易经》发挥了作用，倒不如说是诸多学科共同支撑《易经》发挥了作用。这东西你放在现在也是如此，你想成为某个方面的专家，并不是你把自己一个专业吃透进行了，而是需要吃透很多相关的专业才行了。这就好比是，人体奔跑，你看到的是四肢有规律节奏的运动，但实际上是全身上下肌肉群、神经、供血、供氧、呼吸、视觉等系统共同作用的结果。类比到人解决诸多问题，也是同样的道理。为什么管辂说何晏是死人呢？因为规律，把何晏套进去，他的结果大概率就是一个死。而这个规律，就是历史的算法，亦或者人性的算法。而我们读历史、读书就是在寻找摸索这个算法到底是什么。【闲扯】最后简单聊聊怎么读历史吧。个人认为读历史的人有三种。一种是看故事，图一个乐。另一种是找方法，通过历史人物的成功智谋来解决自己当下的问题。最有一种是寻找规律，通过发现历史脉络看到事物变化内在的逻辑与联系。三种没有高下之分，自己享受其中就是最好的。咱们重点来说说第二种、第三种。对于第二种，个人认为彼时彼刻不是此时此刻，人物属性、历史环境、生产力水平的不同，意味着以前古人怎么做有效果，当下的人很难借鉴他的做法，你照搬照抄是不行的。但这是否意味着古人的故事就没有借鉴意义了？非也，而是你要从第三种的角度去看。对于第三种，你看的不是单纯的故事，也不是古人做了什么，而是行为背后的逻辑是什么。找到运行的规律，你再把当下人做的事情套进去，那就基本上是差不多了。怎么找到规律？这个题目太大，今天就浅浅的聊一下。所谓的规律有很多，但是归根结底其实就那么几个是最底层、最基础的，你可以叫万事逻辑规律的底层源规律。人类社会无论未来发展到何种程度，人类这个物种，本质上也还是动物。而所谓的人性，其实是既有人性和也有动物性。人性是追求脱胎于肉体的自我精神感知上的存在与永生，而动物性则就是生存和繁衍。人的一切行为归根结底就是为了精神上的存在感与永生，与肉体上的生存和繁衍。人的一切行为必然利己说的就是这个。但一旦掺杂了社会性，那就就有所复杂了，因为资源的有限，和为了确保自身的利益优先级，就必须要博弈，或妥协、或合作、或消灭。你扣着上面这个去读历史，把人物的行为带入分析你就会明白对方为什么会如此做。当然，这个东西想要一次性说明白太难，甚至连我自己都觉得上面这些东西尚且有很多地方值得推敲琢磨，以后有机会继续深入聊聊吧。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。